Маяковский остаётся парадоксальным и загадочным поэтом - несмотря на очевидный анти-гуманизм и ущербную советскую "классовость". На мой взгляд, это тот редкий случай, когда певец насилия и жестокости в то же время является поэтическим гением, создателем уникального мира и неповторимой эстетики.
Гениальные художники, как правило, - гуманисты, потому что ценность человека всегда лежит в основе интуиции и историчского предвидения. "Зряче (как известно) только сердце". Ненависть этого лишена. Гений, опережающий время, - всегда движется в русле цивилизации, на чём и основан дар его особого знания.
Пример Маяковского парадоксален (таким образом) своей нетипичностью, - поэтизацией насилия и очевидным анти-гуманизмом, ставкой на террор большинства, - вопреки философии личности (всегда отличавшей русскую культуру).
Маяковский - поэт анти-культуры. "Сбросивший Пушкина с корабля современности", он и сам последовал этим путём, сброшенный с "корабля" современой гуманистической традиции. "Ваше слово, товарищ маузер!" - до сих пор эвучит как манифест тоталитарного тупика. Впрочем, в прошлом веке быстро выяснилось, что на крови не построить будущего. Жить революцией нельзя, - будущее требует органики и развития, а не кровавой селекции.
Гениальность Маяковского - в символичности и значимости его заблуждений. Ненависть к монархии, тупому, полицейскому режиму - наследуется новым поколением, отрицавшим (только что) мир насилия и ненависти.
Маяковский - это тип гуманиста, которого мерзости империи превращают в фаната встречного насилия.
Нежный "космизм" его ранних поэм - разбивается о кровавые реалии мировой войны, о тупость политических репрессий и расстрелов. Кровь рождает кровь. И чем нежнее душа поэта, тем радикальнее его ответ на жестокость эпохи. Как ни странно, в основе жестокости Маяковского - уязвлённая любовь к человеку и ненависть к насилию. Но мощь режима такова, что требует зеркального ответа. (Библейский принцип "ока" - в действии).
Радикализм Маяковского - всего лишь зеркало адской машины по имени "российская империя". Сострадавший в начале века "Петрову-поручику" с "выдернутыми" бомбой ногами, - поэт и сам готов был "выдёргивать" ноги авторам этой бойни. Адская сила имперской машины требовала адского ответа..
"Классовость" Маяковского, плакатная ставка на "массы" - были вынужденной мерой в противостоянии с монстром власти. Это была, конечно, ошибка. Но большевики предлагали слишком заманчивый набор силового инструментария - для борьбы с глобальным злом. Опора на массы, - давая уверенность в силе, лишала поэта гуманного взгляда на мир, в котором гибель "единицы" - равнялась "погасшей вселенной".
"Голос единицы - тоньше писка" - звучало надгробной строчкой к традициям и ценностям русской литературы.
В каком-то смысле, мы и сейчас живём в эпоху Маяковского.
Обитаем на "пороховом погребе" социальной ненависти - к очередному монстру власти. И волны новой нетерпимости готовы захлестнуть российское общество (загнанное в тупик, обманутое, ограбленное и лишённое будущего).
Ненависть сегодня - это воздух путинской России, даже если он пока не заметен большинству. Но это вопрос времени... Потому что выход из длящейся катастрофы возможен только с подрывом тюремных стен.
Так или иначе, ненависть вползает в нашу жизнь. Хотя для оппозиции - это давно повседневная практика - арестов, пыток, голодовок и избиений. Маяковский - поэт нашего времени, поскольку проблема Возмездия (вспоминая образ Блока) - становится центральной темой российской истории.
Вовсе не из-за кровожадности общества, - но в силу тех мистических тупиков, в которые власть загоняет страну, толкая её к катастрофе. "Россия развивается катастрофами", - писал Бердяев. И тема Возмездия - неизбежно сопутствует любому историческому взрыву. Завалы лжи, насилия и подлости, возведённые властью, - могут быть устранены (говорит История) только ответным усилием.
В этом, видимо, главный урок. Мрачный гений Маяковского напоминает нам с Триумфальной площади об опасности вырождения гуманизма в свою противоположность.
Трагизм, однако, в том, что История движима не моральными категориями, а кровавой необходимостью.
История моральна лишь в глобальном смысле, - следуя в целом логике прогресса. Но в отдельных исторических сюжетах - она может быть кровавой и жестокой. Сила исторического Возмездия - это сила того зла, которое годами навязывалось обществу, - но с вектором обратного движения. (Как аукнется - так и откликнется)...
Гениальный Пушкин на заре "золотого века" русской культуры прекрасно выразил идею Возмездия, предваряя Блока и Маяковского: "Самовластительный злодей, тебя, твой трон я ненавижу...". Блоковские "Двенадцать" с Христом во главе отряда получили от поэта свою долю моральной и исторической "легитимности", являясь "зеркалом" имперского насилия.
"Почему же Христос?" Современникам это было яснее, чем нам. Поскольку "святая злоба" была очевидным ответом старому миру.
Люди традиционной культуры - от Бунина до Гиппиус, - не могли принять этой логики. Бунин ненавидел Маяковского, чей "корытообразный рот" увековечил в "Окаянных днях". Блока (там же) называл "человеком глупым". "Музыка революции" звучала для Бунина песней "торжествующего хама". И с точки зрения традиционного гуманизма он был совершенно прав.
Но логика Возмездия - имела другую природу. Её можно было не принимать или считать "аморальной". Но культурная традиция не в силах была её отменить. Эта "музыка" звучала - в дни социального насилия, порождённого ненавистью к мёртвому монстру власти.
В каком-то смысле, Маяковский стал жертвой этой ненависти, посвятив Возмездию остаток поэтической жизни. Он и сам превратился в монстра, - безжалостного и слепого. Впрочем, сила интуиции и таланта вытолкнула его из советской жизни, как только эта жизнь обрела черты бездарной и новой тюрьмы.
Судьба Маяковского (125-летие которого "прогрессивное человечество" отметило 19 июля), - не просто урок гуманистам и людям культуры - не впадать (по мере сил) в крайние реакции на "верховное" зло. Скорее, это печальный урок на тему исторической неотвратимости.
Мрачная энергетика Возмездия редко считается с "моралью" и "культурой", - прилетая обществу, империи, народу - в виде "возвращённого" насилия и ответного зла.
В силах ли Культура смягчить удар Возмездия? Или сама она окажется под руинами имперского монстра? - ведомо только Истории... Но в любые времена важно оставаться человеком.
! Орфография и стилистика автора сохранены
Многие годы на нашем сайте использовалась система комментирования, основанная на плагине Фейсбука. Неожиданно (как говорится «без объявления войны») Фейсбук отключил этот плагин. Отключил не только на нашем сайте, а вообще, у всех.
Таким образом, вы и мы остались без комментариев.
Мы постараемся найти замену комментариям Фейсбука, но на это потребуется время.
С уважением,
Редакция
